Kisah Relief Borobudur Lalitavistara
Selamat datang di Borobudur, salah satu bangunan suci agama Buddha sebagai situs Warisan Budaya Dunia. Kemegahan dan keindahan Borobudur mempunyai nilai sejarah tersendiri bagi masyarakat Indonesia. Pemerintah Indonesia telah menetapkan Chandi Borobudur sebagai objek wisata utama, dan juga menjadi tujuan wisata prioritas bagi pengunjung domestik dan mancanegara.
Chandi Borobudur menarik antusiasme yang luar biasa untuk mengunjungi dan mendalami beberapa sumber narasi dalam wisata tematik, dengan tujuan untuk mengenal lebih dekat sejarah, arsitektur, dan seni rupa bangunan ini. Pamong Carita yang ramah akan menemani dengan memberikan narasi dan penjelasan sebagai apresiasi dan partisipasi dalam menjaga dan melestarikan warisan budaya leluhur. Memperkenalkan 'Upanat', yaitu alas kaki khusus yang digunakan saat mengunjungi teras-teras melalui koridor dengan rangkaian galeri panel relief, menuju ke puncak teras atas berbentuk lingkaran dengan deretan stupa di Borobudur.
Merupakan kebanggaan tersendiri mengagumi seni ukir dan pahatan relief cerita yang terdapat di Borobudur. Relief dan pola dekoratif Borobudur bergaya naturalistik dengan proporsi ideal dan cita rasa estetika yang halus. Relief-relief ini sangat indah, bahkan dianggap paling anggun dan luwes dalam dunia seni Buddha. Salah satu ukiran indahnya adalah relief Gandawyuha pada dinding Borobudur.
 |
Lorong dinding relief Keindahan seni ukir salah satu sisi dinding relif lorong Rupadhatu Borobudur. Sumber: Teknik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto arisguide. |
Arti religius
Ketiga bidang kamadhatu, rupadhatu, dan arupadhatu yang ditumpangkan secara sempurna menggambarkan bhurloka (bumi), bhuvarloka (atmosfer), dan svarloka (surga), melambangkan Gunung Kosmik, yang pada gilirannya merupakan simbol keunggulan Alam Semesta.
Konsep Gunung Kosmik adalah bagian dari ajaran Buddha, sedangkan kosmologi Buddhis tidak menganggap konsep tersebut mempunyai arti yang jelas. Sang Buddha konon pernah memerintahkan murid-muridnya untuk membakar jenazahnya setelah ia memasuki nirwana, dan menyimpan abunya di dalam stupa. Ketika ditanya apakah stupa itu, Sang Guru melipat pakaiannya di tanah, meletakkan mangkuk pengemisnya secara terbalik di atasnya, dan meletakkan tongkatnya di atas mangkuk tersebut. Instruksi ini menghasilkan konstruksi yang biasanya terdiri dari alas persegi, kubah setengah lingkaran, dan puncak.
Oleh karena itu, makna simbolis Chandi Borobudur memiliki dua asal usul, dalam agama Buddha Mahayana, dan pemujaan leluhur. Sepuluh tingkatan struktur tersebut kemudian berhubungan dengan sepuluh tahap berturut-turut yang harus dicapai Bodhisattva sebelum mencapai Kebuddhaan.
Terobosan berani dengan tradisi ini merupakan bukti lebih lanjut dari tingginya penghargaan pendiri Chandi Borobudur terhadap nenek moyang yang ia identifikasikan sebagai Sang Buddha; dan piramida berundak dengan stupa di atasnya merupakan simbol yang paling tepat untuk menggambarkan kebajikan yang telah dikumpulkan dinasti tersebut secara berturut-turut di sepanjang Jalan Bodhisattva.
Yang mendasari doktrin ini adalah keyakinan bahwa hidup adalah kesengsaraan. Dunia ini tidak nyata; kehidupan dalam segala aspeknya adalah ilusi. Itu berubah sepanjang waktu, dan tidak ada sesuatu pun di dalamnya yang abadi. Kehidupan merupakan kelanjutan dari kehidupan sebelumnya, dan persiapan untuk kehidupan berikutnya, sebuah perhentian dalam siklus kelahiran dan kelahiran kembali yang tiada akhir. Bentuk dan keadaan masing-masing stasiun 4 ditentukan oleh pendahulunya.
Agama Buddha
Dalam arti tidak ada tuhan yang disembah, agama Buddha pada mulanya bukanlah sebuah agama. Ini lebih merupakan doktrin yang menjelaskan bagaimana mencapai pelepasan akhir dari segala penderitaan: meniadakan karma, menghancurkan samsara, dan akhirnya mencapai nirwana.
Faktornya bukan stasiunnya, tapi soal karma, keseimbangan perbuatan baik dan buruk. Keseimbangan positif akan menjamin kehidupan selanjutnya yang lebih baik, dan kehidupan yang terus membaik akan berujung pada kelahiran kembali di surga. Oleh karena itu, tujuan utamanya adalah menghindari segala bentuk kelahiran kembali. Pada tahap akhir ini, pemuja mencapai arahat untuk memasuki nirwana, yang merupakan ketiadaan mutlak.
Empat Kebenaran Mulia menjelaskan bagaimana keselamatan tertinggi dari samsara dicapai. Keyakinan bahwa hidup adalah penderitaan adalah Kebenaran yang pertama. Kedua, penderitaan disebabkan oleh keinginan – keinginan untuk hidup dan melekat pada dunia fenomenal. Kebenaran ketiga adalah bahwa penderitaan dapat dihilangkan dengan memadamkan nafsu. Yang keempat dirumuskan dalam Jalan Beruas Delapan, yang menunjukkan cara untuk memadamkan nafsu.
Jalan ini terdiri dari langkah-langkah berikut: 1. Pandangan yang benar, 2. Pikiran dan tujuan yang benar, 3. Ucapan yang benar, 4. Perilaku yang benar, 5. Penghidupan atau pekerjaan yang benar, 6. Semangat yang benar, 7. Ingatan yang benar, yang mempertahankan benar dan meniadakan yang salah, 8. Meditasi yang benar. Nafsu adalah sumber utama kesengsaraan, hasil dari wawasan yang menyesatkan. Sumber utama segala penderitaan adalah avidya atau ketidaktahuan.
Lalitavistara
Seri Lalitavistara tidak memberikan biografi lengkap tentang Sang Buddha. Dimulai dengan turunnya Sang Buddha secara mulia dari surga Tushita, dan diakhiri dengan khotbah pertamanya di Taman Rusa dekat Benares.
Relief yang menunjukkan kelahiran Sang Buddha sebagai Pangeran Siddhartha, putra Raja Suddhodana dan Ratu Maya dari Kapilavastu (sekarang Nepal), berada di dekat tangga selatan.
Didahului dengan 120 panel patung yang menggambarkan berbagai persiapan, di surga maupun di bumi, untuk menyambut inkarnasi terakhir Bodhisattva (calon Buddha). Sebelum meninggalkan surga Tushita, Bodhisattva mempercayakan mahkotanya kepada penerusnya, calon Buddha Maitreya. Ia kemudian turun ke bumi, dan dalam wujud gajah putih bergading enam ia menembus rahim kanan Ratu Maya. Bagi Ratu, peristiwa ini muncul dalam mimpi, yang kemudian ditafsirkan sebagai makna bahwa seorang putra akan lahir darinya yang akan tumbuh menjadi penguasa atau Buddha.
Lalitavistara
(Kehidupan Sang Buddha)
Sang Buddha tinggal di antara awan di atas istana Indra di puncak Gunung Sumeru. Sang Buddha memberi tahu para dewa bahwa dia telah memutuskan untuk dilahirkan kembali di bumi. Di pinggangnya terdapat tali yang dililitkan untuk menopang lutut kanannya. Ini adalah konvensi yang digunakan di Borobudur untuk menunjukkan orang-orang yang berstatus tinggi.
Untuk menghormati kelahirannya yang akan datang, beberapa dewa turun ke bumi untuk memberi tahu para brahmana. Sang Buddha mengajarkan Pengenalan Hukum kepada para dewa, dan memberikan mahkotanya kepada Bodhisattva Maitreya, yang ditunjuk sebagai penerusnya. Sang Buddha kemudian bertanya kepada para dewa wujud apa yang harus ia ambil di dalam rahim ibunya. Beberapa merekomendasikan sosok manusia, namun yang lain mengatakan kepadanya bahwa dalam buku para brahmana Sang Buddha digambarkan sebagai seekor gajah dengan enam gading, bersinar terang, dengan kepala yang mengeluarkan getah.
Ratu Maya dan Raja Suddhodana tinggal di sebuah istana di kota Kapilavastu. Raja mengabulkan permintaannya untuk mengambil sumpah menahan diri dari kenikmatan indria. Ratu Maya sedang duduk di kamarnya menunggu turunnya Sang Buddha. Selama Keturunan Besar, Sang Buddha duduk di singgasana di sebuah paviliun, ditemani oleh dewa, bidadari, dan makhluk gaib lainnya yang tak terhitung jumlahnya.
Saat Ratu Maya tidur, Sang Buddha memasuki rahimnya dalam bentuk gajah. Malam itu sekuntum teratai tumbuh dari lautan dan mencapai surga Brahma. Teratai mengandung intisari seluruh ciptaan. Brahma mengumpulkan sarinya dalam mangkuk dan memberikan sarinya kepada Buddha untuk diminum sebagai tanda penghormatan. Ini adalah salah satu adegan paling populer dalam seni Buddha kuno.
Ratu Maya memutuskan untuk pergi ke hutan pohon asoka. Dia tiba dan mengirim seorang pelayan untuk meminta raja menemuinya di sana.
Raja tiba di tepi hutan namun tidak diperbolehkan melangkah lebih jauh. Ratu bercerita tentang mimpinya, di mana seekor gajah memasuki rahimnya. Dia memintanya untuk meminta brahmana menafsirkan mimpinya. Para brahmana memberi tahu pasangan itu bahwa ratu akan melahirkan seorang putra yang akan menjadi Raja Dunia atau Buddha.
Selama kehamilannya, ratu memperoleh kekuatan tertentu, seperti kemampuan untuk mengembalikan orang yang dirasuki makhluk gaib menjadi normal dengan membiarkan mereka melihatnya, dan juga kekuatan untuk menyembuhkan penyakit. Raja hidup seperti seorang pertapa selama kehamilannya.
Ratu Maya meminta kepada raja agar mengizinkannya melahirkan di Taman Lumbini. Ratu berangkat ke taman dengan kereta. Sesampainya di sana, dia berjalan hingga tiba di sebuah pohon Asoka yang secara ajaib membungkuk kepadanya. Dia menggenggam dahan itu dan Buddha muncul dari sisi kanannya. Bayi itu mengambil tujuh langkah ke empat arah, dan di setiap langkah muncul bunga teratai.
Raja berharap Siddhartha menikah karena dia ingat ramalan bahwa putranya akan menjadi Buddha atau Raja Semesta. Pangeran mengatakan kepadanya bahwa dia akan memberikan jawabannya dalam tujuh hari. Pangeran menyetujui dan memilih Gopa sebagai istrinya. Hanya dia yang sanggup memandangnya tanpa dibutakan oleh sinarnya. Ayah Gopa tidak yakin sang pangeran cocok untuk putrinya, sehingga ia mengharuskan sang pangeran menjalani beberapa tes untuk membuktikan kemampuan mental dan fisiknya.
Siddhartha dan 500 pangeran lainnya pergi ke kota untuk menunjukkan kekuatan mereka. Dia menetapkan masalah yang hanya dia yang bisa menyelesaikannya. Tes selanjutnya adalah kompetisi memanah. Siddhartha menggunakan busur kuno yang telah disimpan di kuil sejak zaman kakeknya. Dia menembakkan panah melalui tujuh pohon, dan melalui berbagai sasaran lainnya termasuk babi hutan. Siddhartha berhasil dalam semua ujian, ayah Gopa menyetujui pernikahan tersebut.
Berbagai dewa termasuk Indra dan Brahma mengucapkan selamat atas pernikahannya dan menanyakan kapan dia akan memulai pencarian pencerahannya. Raja memimpikan kepergian sang pangeran dan mencoba menariknya untuk tetap tinggal dengan membangun tiga istana lagi untuk menghiburnya. Raja menempatkan penjaga di sekitar istana pangeran dan mengirimkan wanita muda untuk menjamunya. Ini adalah salah satu komposisi tersukses di monumen.
Suatu hari sang pangeran memutuskan untuk pergi ke taman hiburan kerajaan. Tiba-tiba seorang lelaki tua muncul di hadapannya, dan sang pangeran kembali ke istana. Ini adalah pertemuan pertama dari Empat Pertemuan yang memotivasi sang pangeran untuk memulai pencariannya menuju Kebangunan. Pertemuan kedua terjadi ketika sang pangeran kembali berangkat ke taman hiburan dan melihat seorang pria sakit. Ada kesempatan lain ketika sang pangeran melihat orang mati dikelilingi oleh kerabatnya yang berduka. Pertemuan terakhir sekali lagi diciptakan oleh para dewa, dan melibatkan seorang biksu. Ia merasa damai dibandingkan kesedihan dan penderitaan yang dirasakan orang lain. Para pangeran bermeditasi berdasarkan teladan biksu dan di jalan keselamatan dari penderitaan.
Siddhartha menghibur Gopa malam itu yang mengalami mimpi buruk, lalu keesokan harinya menghadap raja dan meminta izin untuk pergi. Setelah pangeran mengucapkan selamat tinggal kepada para dewa dan makhluk gaib lainnya dia memotong rambutnya. Kemudian dia menanggalkan jubah kerajaannya dan mengenakan jubah kasar seorang pemburu yang lewat. Sang pangeran pergi ke dua tempat di mana para pertapa wanita brahmana menawarinya makanan. Sakyamuni memulai kehidupan sebagai biksu pengembara.
Akhirnya dia mencapai Vaisali, ibu kota konfederasi Vrajji, di mana dia meminta izin untuk menjadi murid seorang brahmana bernama Arada Kalapa. Setelah beberapa waktu Arada mengakui sang pangeran setara dengannya, dan Sakyamuni juga menjadi seorang guru.
Kemudian Siddhartha memutuskan untuk melanjutkan perjalanannya, dan datang ke kota Rajagrha untuk pergi menerima dana makanan. Orang-orang kagum dengan penampilannya dan mengira Brahma sendiri yang datang ke kota. Keesokan harinya seberkas cahaya bersinar terang datang dari Gunung Pandawa tempat Sakyamuni berdiam. Raja memintanya untuk tinggal dan mengambil setengah kerajaan tapi dia menolak. Siddhartha kemudian mengunjungi seorang guru di Rajagrha bernama Rudraka Ramaputra dan diundang untuk bergabung dengannya.
Setelah beberapa saat pangeran Siddhartha pergi ke Magadha. Lima orang dari kelompok Rudraka memutuskan untuk mengikutinya, dan mereka bermeditasi di Gunung Gayasirsa. Kemudian sang pangeran dan murid-murid barunya pergi bermeditasi di tepi sungai Nairanjana. Di sinilah Sakyamuni mempraktikkan penghematan sedemikian rupa hingga ia hampir membuat dirinya kelaparan. Ketika dia hampir mati, Ratu Maya datang menemuinya dan mulai menangis. Para dewa menawarkan untuk memberinya makan melalui pori-pori kulitnya sehingga dia tidak perlu makan, tapi dia takut orang-orang akan percaya dia bisa hidup tanpa makanan. Dia meninggalkan puasanya, dan lima murid yang kecewa meninggalkannya. Pangeran kemudian pergi ke Uruvila.
Siddhartha memutuskan untuk mengenakan jubah baru, dan mengambil kain kafan dari seorang wanita mati bernama Radha. Dia mencucinya di atas batu dekat kolam. Ketika Siddhartha mencoba meninggalkan kolam, iblis Mara membuat tepian kolam naik sangat tinggi. Dewi pohon di samping kolam membengkokkan dahannya dan menyelamatkannya. Dewa lain memberi pangeran jubah kemerahan. Putri kepala desa, Sujata, mengundang pangeran ke rumahnya dan memberinya makan.
Siddhartha kembali ke Sungai Nairanjana untuk mandi dan mengambil mangkuk emas yang diberikan Sujata kepadanya. Para dewa datang kepadanya dan menjaganya. Pangeran duduk dan menghabiskan makanan yang Sujata berikan padanya. Setelah selesai, Siddhartha melempar mangkuk itu ke sungai. Indra menginginkannya dan berubah menjadi Garuda untuk mengambilnya dari raja Naga yang menyelamatkan mangkuk tersebut.
Sang pangeran kemudian berangkat menuju pohon pencerahan. Brahma dan sekelompok dewa pergi memberi penghormatan kepada sang pangeran. Kini saatnya Sakyamuni mencari pohon untuk bermeditasi di bawahnya. Setan Mara menyerang sang pangeran dalam upaya terakhir untuk mencegahnya mencari Kebangunan. Mara gagal mengalahkan Sakyamuni dengan paksa, jadi dia mengirimkan putri cantiknya untuk mencoba membangunkannya, tapi gagal juga. Siddhartha mencapai Pencerahan Tertinggi, dan menjadi Buddha, Yang Tercerahkan. Sang Buddha tetap dalam posisi yang sama selama tujuh hari, namun bangkit untuk berjalan dua kali dalam jarak yang jauh. Namun pada kedua kesempatan tersebut, ia kembali ke Bodhi Mandala yang suci.
Empat minggu setelah kebangkitannya, Sang Buddha pergi tinggal bersama raja naga bernama Mucilinda. Cuacanya buruk sehingga raja naga melindungi Sang Buddha saat ia bermeditasi. Seminggu kemudian Buddha meninggalkan istana Mucilinda untuk berjalan menuju pohon beringin. Dalam perjalanan dia bertemu pengembara yang bertanya kepadanya bagaimana dia bertahan dalam cuaca buruk selama seminggu. Buddha pergi bermeditasi di bawah pohon lain, dan para pedagang lewat yang takut dengan pertanda tersebut, namun seorang dewi yang merupakan mantan ibu mereka meyakinkan mereka.
Para pedagang menawarkan makanan Buddha. Dia ingin sebuah mangkuk untuk menaruhnya, dan Empat Raja Agung, masing-masing menawarkan mangkuk kepadanya. Takut menyinggung perasaan mereka, dia mengambil semuanya dan menggabungkannya menjadi satu.
Pada malam yang sama, para dewa termasuk Brahma dan Indra, meminta Sang Buddha untuk membabarkan Hukum. Pada pagi hari dia setuju untuk berkhotbah, dan bertanya kepada siapa dia harus pertama kali mengkhotbahkan Dhamma. Dia meminta Rudraka tapi dia sudah mati selama seminggu. Selanjutnya dia menanyakan Arada Kalapa tapi dia juga sudah mati. Buddha kemudian menanyakan lima murid yang dia miliki sebelumnya, dan dia melihat mereka berada di Taman Rusa di Benares.
Sang Buddha berangkat ke Benares, dan dalam perjalanan ia bertemu dengan Upaka yang berpantang pantangan yang menanyakan kemana tujuan Beliau. Dia melewati beberapa kota, dan dihormati di masing-masing kota. Sang Buddha datang ke Sungai Gangga, dan tukang perahu menolak untuk mendayungnya menyeberang tanpa bayaran. Buddha terbang menyeberangi sungai, dan tukang perahu pingsan.
Sang Buddha tiba di Benares dan pergi mengumpulkan dana makanan. Dia menemukan lima mantan muridnya, dan mereka terpesona oleh sinarnya dan bangkit untuk melayaninya. Para murid secara upacara memandikan Buddha. Kemudian Buddha membabarkan khotbah pertamanya, yang membuat Roda Dhamma Berputar.
Berikut narasi panel relief kisah Lalitavistara dinding utama Candi Borobudur adalah sebagai berikut;
Tembok Timur (Tengah ke Selatan)
Pendahuluan Kelahiran Buddha
1. Bodhisattva di Surga Tusita di antara para Dewa.
2. Pengumuman Bodhisattva bahwa ia akan terlahir kembali di bumi.
3. Para Dewa berwujud Brahmana di bumi.
4. Para Buddha Pratyeka meninggalkan bumi sekarang karena Bodhisattva akan Lahir.
5. Petunjuk Bodhisattva kepada para Dewa.
6. Menyerahkan mahkota kepada Maitreya.
7. Memilih inkarnasi.
8. Raja Suddhadana dan Ratu Maya.
9. Para dewi mengunjungi Ratu Maya yang telah bersumpah untuk membujang.
10. Para Dewa mendiskusikan siapa yang harus mendampingi Bodhisattva.
11. Para Dewa memuja Bodhisattva.
12. Bodhisattva turun ke bumi ditemani para Dewa.
13. Bodhisattva memasuki rahim Ratu Maya.
14. Bodhisattva di dalam rahim Ratu Maya.
15. Ratu ingin bertemu Raja Suddhodana di Taman Asoka.
Tembok Selatan
Kelahiran dan Kehidupan Awal Buddha
16. Raja pergi menemui Ratu..
17. Ratu menceritakan mimpinya.
18. Para Brahmana menafsirkan mimpi Ratu.
19. Para Brahmana menerima hadiah.
20. Para Dewa mempersiapkan Ratu Maya.
21. Ratu Maya di lebih dari satu istana.
22. Ratu Maya menyembuhkan orang sakit.
23. Suku Sakya memberikan hadiah kepada fakir miskin.
24. Wacana Raja tentang Kewajiban Perempuan.
25. Pertanda sebelum kelahiran Bodhisattva.
26. Masa Ratu Maya semakin dekat.
27. Ratu Maya melakukan perjalanan ke Lumbini.
28. Ratu Maya melahirkan.
29. Raja menamai putranya Siddhartha.
30. Gautami menjaga Siddhartha.
31. Asita meramalkan Siddhartha akan menjadi Buddha.
32. Para Dewa memuja Siddhartha.
33. Raja diminta untuk mengajak Siddhartha ke Kuil.
34. Prosesi menuju Bait Suci.
35. Patung-patung itu memuja Siddhartha.
36. Para bangsawan mempersembahkan Perhiasan kepada Siddhartha.
37. Siddhartha pergi ke sekolah.
38. Siddhartha belajar di kelas.
39. Siddhartha di desa-desa.
40. Siddhartha Bermeditasi di bawah Pohon Jambu.
41. Keluarga memutuskan untuk meminta Siddhartha menikah.
42. Mempersembahkan Cincin kepada Gopa.
43. Siddhartha menyetujui sebuah kontes.
44. Devadatta memukuli seekor Gajah sampai mati.
45. Siddhartha menyingkirkan Gajah.
Tembok Barat
Pernikahan dan Pelepasan Keduniawian Buddha
46. Siddhartha menang di Matematika.
47. Siddhartha memenangkan sebuah kompetisi.
48. Siddhartha memenangkan kompetisi lainnya.
49. Siddhartha memenangkan kompetisi Panahan.
50. Gopa setuju untuk menikahi Siddhartha.
51. Siddhartha dan Gopa di Istana.
52. Para Dewa mengucapkan selamat kepada Siddhartha.
53. Para Dewa mengingatkan Siddhartha akan Tugasnya.
54. Siddhartha dihadirkan dengan Tiga Istana.
55. Siddhartha berbicara di Istana.
56. Siddhartha melihat Orang Tua.
57. Siddhartha bertemu dengan Orang Sakit.
58. Siddhartha melihat seseorang yang telah meninggal.
59. Siddhartha bertemu dengan seorang Bhikkhu.
60. Gopa menceritakan mimpi buruknya kepada Siddhartha.
61. Raja Suddhodana memberikan izin kepada Siddhartha untuk meninggalkan Istana.
62. Gautami membawakan wanita cantik untuk Siddhartha.
63. Siddhartha terkejut dengan Wanita Tidur.
64. Siddhartha meninggalkan Istana, Chanda.
65. Para Dewa berpamitan dengan Siddhartha.
66. Siddhartha memulai Perjalanan panjangnya menuju Pengasingan dengan menunggang kuda Kanthaka.
67. Siddhartha memotong rambutnya.
68. Siddhartha mengganti Pakaiannya.
69. Para Dewa menghormati Bodhisattva.
70. Bodhisattva berkelana dan datang ke Pertapaan Padmapani.
71. Bodhisattva bertemu dengan Arada Kalama.
72. Arada Kalama menawarkan Kepemimpinan Bersama Bodhisattva.
73. Raja Bimbisara mempersembahkan makanan kepada Bodhisattva.
74. Raja Bimbisara memuja Bodhisattva.
75. Bodhisattva bertemu dengan Rudraka Ramaputra.
Tembok Utara
Kebangkitan Sang Buddha
76. Bodhisattva memulai Meditasi di Gua bersama Kelompok Lima.
77. Bodhisattva pada masa Kehidupan Pertapaannya.
78. Ibunya mencoba membujuk Bodhisattva untuk menyerah.
79. Mara mencoba membujuk Bodhisattva untuk menyerah.
80. Para Dewa menawarkan untuk memberikan makanan kepada Bodhisattva.
81. Putri Kepala Desa mempersembahkan Makanan kepada Bodhisattva.
82. Bodhisattva Mandi dan Mengganti Pakaiannya dengan mengenakan Kain Kafan Radha.
83. Para Dewa mempersembahkan Pakaian Bersih kepada Bodhisattva.
84. Sujata mempersembahkan makanan kepada Bodhisattva di Rumahnya.
85. Bodhisattva mengambil mangkuk dan pergi ke sungai untuk mandi.
86. Para Dewa membantu Bodhisattva saat ia Mandi dan mengumpulkan Relik.
87. Seorang Nagi menawarkan Singgasana untuk diduduki Bodhisattva.
88. Bodhisattva memakan sisa Makanannya.
89. Bodhisattva yang membuang Mangkuk.
90. Svastika memberikan rumput kepada Bodhisattva untuk diduduki.
91. Brahma dan para Dewa lainnya memuja Bodhisattva.
92. Para Dewa menghiasi Pohon Bodhi, berharap Bodhisattva akan duduk di sana.
93. Para Bodhisattva memberi penghormatan kepada Bodhisattva kita.
94. Mara mengirimkan putrinya untuk memikat Bodhisattva.
95. Mara dan Pasukannya menyerang Bodhisattva.
96. Bodhisattva mencapai Kebangkitan dan menjadi Buddha.
97. Buddha lain mengirim payung untuk menaungi Buddha baru.
98. Para Dewa memandikan Sang Buddha.
99. Sang Buddha menunjukkan Abhaya Mudra.
100. Sang Buddha di Sekitar Pohon Bodhi.
101. Sang Buddha bertemu Mucilinda.
102. Sang Buddha bertemu dengan para Petapa di Sekitarnya.
103. Sang Buddha bertemu Trapussa dan Bhallika.
104. Para Dewa mempersembahkan kepada Buddha empat mangkuk.
105. Sujata mempersembahkan Makanan kepada Sang Buddha.
Tembok Timur (Utara ke Tengah)
Khotbah Pertama
106. Para Dewa meminta Sang Buddha untuk Mengajar.
107. Sang Buddha setuju untuk Mengajar.
108. Para Dewa mempersiapkan Jalan menuju Rsipatana.
109. Sang Buddha dalam Perjalanan Menuju Rsipatana.
110. Sang Buddha bertemu dengan beberapa orang di Jalan.
111. Sang Buddha dihibur oleh Cunda.
112. Sang Buddha dihibur oleh Kamandaluka.
113. Sang Buddha dihibur oleh Kandha.
114. Sang Buddha dihibur oleh para perumah tangga.
115. Sang Buddha melintasi Sungai Gangga dengan terbang melintasi Udara.
116. Sang Buddha dipersembahkan Dana.
117. Sang Buddha bertemu dengan Kelompok Lima yang Baik.
118. Sang Buddha mengajarkan Dhamma.
119. Orang-orang membawakan hadiah kepada Sang Buddha.
120. Sang Buddha mengajarkan Dhamma kepada para Dewa dan Manusia.
 |
| Seni ukir dinding dan langkan Borobudur Relief-relief ini sangat indah, bahkan dianggap sebagai yang paling elegan dan anggun dalam kesenian dunia agama Buddha. Keindahan seni ukir salah satunya adalah relif-relief Lalitavistara pada dinding Borobudur. Sumber: Teknik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto arisguide. |
 |
Lorong dinding relief Cerita Borobudur Keindahan seni ukir relief cerita Borobudur di dinding-dinding dan pagar langkan. Sumber: Teknik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto arisguide. |
Lalitawistara
Sumber: Teknik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide.
Berwisata dan berkunjung dengan tujuan untuk mengenal Borobudur lebih dekat, mempelajari sejarahnya, mengikuti wisata tematik dan menjelajahi Borobudur sebagai bangunan suci Budha adalah sesuatu yang sangat istimewa, mengagumi kemegahan dan keindahan nilai seni arsitektur, adalah suatu bentuk apresiasi dan turut serta dalam melestarikan dan melindungi Borobudur yang merupakan situs warisan budaya dunia, Chandi Borobudur.
Dalam penuturan sejarah Borobudur, ukiran panel relief yang terpahat pada dinding kaki candi disebutkan dalam teks Karmawibhangga, mengenai persembahan alas kaki yang disebut 'Upanat' kepada para brahmana.
 |
Upanat Borobudur |
Pemberian alas kaki dengan nama 'Upanat', alas kaki yang dipersembahkan kepada Brahmana, agar mendapatkan pahala dan kemakmuran dalam kehidupan. Sumber: Teknik Kepemanduan Candi Borobudur arisguide. Foto arisguide.
Upanat Borobudur Salah satu relif dinding kaki candi dalam teks Karmawibhangga, tentang persembahan alas kaki dengan nama 'Upanat', alas kaki yang dipersembahkan kepada Brahmana, agar mendapatkan pahala dan kemakmuran dalam kehidupan. Sumber: Teknik Kepemanduan Candi Borobudur arisguide. |
Menjelaskan bahwa 'Upanat' adalah alas kaki yang digunakan ketika mengunjungi teras Candi Borobudur. Kunjungan ini bertujuan untuk lebih mengenal Borobudur, mempelajari sejarahnya, mengikuti tur tematik serta mengagumi kemegahan dan seni rupa monumen ini. Hal ini sebagai bentuk apresiasi dan mengenal Borobudur, serta berperan dalam menjaga dan melindungi situs warisan budaya dunia di Borobudur, Indonesia.
Baca narasi dan materi lengkap tentang Chandi Borobudur dengan berkunjung dan jadikan wisata Anda semakin menyenangkan, jelajahi lebih detail narasi tematik budaya Borobudur bersama Pamong Carita. Membaca menjadi lebih menyenangkan, menggali narasi lebih detail dan membaca dalam bahasa Inggris memang menyenangkan dan juga terkesan sangat menarik untuk diterjemahkan ke dalam bahasa yang mudah dan fleksibel, dapatkan bacaan detail di Welcome to Borobudur Temple, the fabric of life in the Buddhist culture. Jelajahi, kagumi keindahan seni rupa dalam gambar dan foto di PHOTO IMAGE BOROBUDUR.
 | |
Chandi Borobudur atau Barabudur merupakan candi Buddha Mahayana yang dibangun pada abad ke-9, terdiri dari sembilan teras bertingkat, enam teras persegi, dan tiga teras melingkar, di atasnya terdapat stupa besar, dikelilingi oleh 72 stupa dan dihiasi 2.672 panel relief dan 504 arca Buddha. Sumber: Tehnik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto arisguide. Chandi Borobudur or Barabudur is a 9th–century Mahayana Buddhist temple, which consists of nine stacked platforms, six square and three circular, topped by a central dome, surrounded by 72 stupas and decorated with 2,672 relief panels and 504 Buddha statues. Source: Guidance Technique Chandi Borobudur arisguide. Foto arisguide. |
Chandi Borobudur, adalah candi megah dan kurang dikenal, gunung kebajikan, pertama adalah lanskap, yang lebih dari seribu tahun yang lalu, bertemu mata mereka yang datang berziarah ke sini untuk mencari kedamaian batin yang semua penganut Buddha bercita-cita.
 |
Borobudur adalah monumen terbesar di dunia. Sumber: Teknik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto arisguide. |
arisguide
Sangat menyenangkan dalam perjalanan bait suci bersama saya.
Comments
Post a Comment